Monografii︠a︡ posvi︠a︡shchena tvorchestvu Petra Evgenʹevicha Astafʹeva (1846-1893), zamechatelʹnogo russkogo filosofa, psikhologa i publit︠s︡ista iz plei︠a︡dy mysliteleĭ kont︠s︡a XIX veka -- "zolotogo veka" russkoĭ kulʹtury. V knige detalʹno rassmotreny osnovnye dostizhenii︠a︡ P.E. Astafʹeva, svi︠a︡zannye s obosnovaniem spiritualisticheskogo mirovozzrenii︠a︡: ego uchenie o dukhovnoĭ lichnosti i svobode voli, paradoksalʹnai︠a︡ traktovka chuvstva li︠u︡bvi, originalʹnai︠a︡ kont︠s︡ept︠s︡ii︠a︡ "bessoznatelʹnogo", predstavlenie o vere cheloveka v sebi︠a︡ kak pochve estestvennogo bogopoznanii︠a︡ i t.d. V edinstve s filosofsko-psikhologicheskim ucheniem P.E. Astafʹeva rassmotrena ego publit︠s︡istika (vkli︠u︡chai︠a︡ novyĭ i gluboko aktualʹnyĭ variant "troĭstvennoĭ (...) formuly") i namechena vozmozhnostʹ metafizicheskogo ponimanii︠a︡ nat︠s︡ionalʹnoĭ prirody cheloveka. V prilozhenii︠a︡ k knige vkli︠u︡cheny dva ėti︠u︡da avtora, posvi︠a︡shchennye poni︠a︡tii︠a︡m narodnosti i sobornosti. (shrink)

Facsimile of miscellaneous Persian and Arabic texts in Mullā Ṣadrā's handwriting.

al-Masāʼil al-qudsīyah -- Mutashābihāt al-Qurʼān -- Ajwibat al-masāʼil.

Au milieu du bouillonnement intellectuel des années vingt en U.R.S.S., Mikhaïl Bakhtine, philosophe et critique littéraire, sʹinterroge sur les rapports entre lʹidéologie, le langage et le psychisme. Refusant la dichotomie saussurienne langue / parole, qui vide la pratique linguistique de sa substance, il affirme la nature sociale du signe et pose les fondements dʹune linguistique de lʹénonciation en tant que manifestation sociale et non individuelle. Au signe figé, réduit à nʹêtre quʹun "signal", il oppose le signe mouvant, changeant, arène où (...) se jouent les conflits sociaux. Publié en 1929 à Leningrad sous le nom de Volochinov, élève de Bakhtine, cet ouvrage paraît pour la première fois sous le nom de son véritable auteur. -- Back cover. (shrink)

jild-i 1. Ittiṣāf al-māhīyah bil-wujūd, al-tashkhkhus, Sarayān al-wujūd ajūbah al-masāʼil li-baʻḍ al-khallān, Shawāhid al-rubūbīyah, al-Mizāj -- jild-i 2. Ḥashar al-ashyāʼ, al-Ḥasharīyah, Khalq al-aʻmāl, al-Qaḍāʼ wa-al-qadar, al-Maʻād al-jismānī -- jild-i 3. Iksīr al-ʻārifīn fī maʻrifah ṭarīq al-ḥaqq wa-al-yaqīn al-wāridāt al-qalbīyah fī maʻrifah al-rubūbīyah -- jild-i 4. al-Ḥikmah al-ʻarshīyah, al-Masāʼil al-qudsīyah, al-Mashāʻir, Mathnawī --.

L’activité créatrice du design industriel est l’héritière directe du concept grec du τέχνη, et de la notion romaine d’ ars. Au contraire des Beaux-Arts, le design n’a jamais complètement renoncé à sa dimension fonctionnelle, et sa créativité s’est déployée au service des objets qui nous entourent. Victor Papaneck a lancé en 1971, dans son libre Design for the Real World, un appel à l’attention des designers en leur rappelant leur responsabilité sociale et en exigeant d’eux une attitude respectueuse envers l’environnement. (...) Cependant, aujourd’hui les choses ont beaucoup changé, tant à un niveau conceptuel que technologique. Pour cela il est nécessaire d’analyser, à partir des produits concrets des designers au xxi e siècle, la nouvelle orientation de l’ecodesign et d’approfondir les lignes d’action du design actuel qui maintiennent un engagement éthique avec la société : inclusive design/universal design et design pour la nécessité/ Design Takes of Risk. (shrink)

al-Masāʼil al-qudsīyah -- Mutashābihāt al-Qurʼān -- Ajwibat al-masāʼil.

MEDIEVAL LOGICS LAMBERT MARIE DE RIJK (ed.), Die mittelalterlichen Traktate De mod0 opponendiet respondendi, Einleitung und Ausgabe der einschlagigen Texte. (Beitrage zur Geschichte der Philosophie und Theologie des Mittelalters, Neue Folge Band 17.) Miinster: Aschendorff, 1980. 379 pp. No price stated. THE SEVENTEENTH CENTURY MARTA FATTORI, Lessico del Novum Organum di Francesco Bacone. Rome: Edizioni dell'Ateneo 1980. Two volumes, il + 543, 520 pp. Lire 65.000. VIVIAN SALMON, The study of language in 17th century England. (Amsterdam Studies in the Theory (...) and History of Linguistic Science, Series 111: Studies in theHistory of Linguistics, Volume 17.) Amsterdam: John Benjamins B.V., 1979.x + 218 pp. Dfl. 65. Theoria cum Praxi. Zum Verhaltnis von Theorie und Praxis im 17. und 18. Jahrhundert. (Akten des 111. Internationalen Leibnizkongress, Hannover, 12. bis 17.November 1977, Band 111: Logik, Erkenntnistheorie, Wissenschaftstheorie, Metaphysik, Theologie.) Wiesbaden: Franz Steiner Verlag, 1980. vii + 269 pp. DM 48. CLASSICAL AND NON-CLASSICAL LOGICS MICHAEL CLARK, The place of syllogistic in logical theory. Nottingham: University of Nottingham Press, 1980. ix + 151 pp. £3.00. A.F. PARKER-RHODES, The theory of indistinguishables. Dordrecht, Boston and London: D. Reidel Publishing Company, 1981. xvii + 216 pp. Dfl.90.00/$39.50. NICHOLAS RESCHER and ROBERT BRANDOM, The logic of inconsistency. Oxford:Basil Blackwell, 1980. x + 174 pp. f 11.50. MISCELLANEOUS J. ZELENY, The logic of Marx. Translated from the German by T. Carver. Oxford: Basil Blackwell, 1980. xcii + 247 pp. £12.50. FELIX KAUFMANN, The infinite in mathematics. Edited by Brian McGuinness. Introduction by E. Nagel. Translation from the German by Paul Foulkes. Dordrecht: Reidel, 1978. xvii + 235 pp. Dfl 85/$39.50 (cloth); Dfl 45/$19.95 (paper). PAMELA MCCORDUCK, Machines who think. San Francisco: W.H. Freeman and Company, 1979. xiv + 275 pp. $14.95. J. MITTELSTRASS (ed.), Enzyklopadie Philosophie und Wissenschaftstheorie Bd. 1 : A-G. Mannheim, Wien, Ziirich: Bibliographisches Institut, 1980. 835 pp. DM 128. (shrink)

On Islamic philosophy in the light of Koran.

Le Cogito n’est pas un raisonnement, mais il est conditionné par la notion « pour penser, il faut être », qui n’est pas une majeure universelle. Cette notion préalable apporte au cogito le caractère des vérités d’entendement : la nécessité, qui ne saurait sortir d’un fait. Le fait du cogito apporte à cette notion une existence qui ne saurait sortir d’elle. Sans la nécessité, pas de critérium de toute vérité surtout mathématique. Sans l’existence, pas de valeur objective.

Nağdəli Zamanov 1961-ci ildə Kəlbəcər rayonunun Keştək kəndində anadan olmuşdur. 1979-1985-ci illərdə ATİ-nin II müalicə profilaktika fakultəsində təhsil almışdır. 2012-ci ildən “Qızıl qələm” mükafatı laureatıdır və həmçinin Azərbaycan aşıq poeziyasının inkişafında xüsusi xidməti və aşıq poeziyasında uğurlar qazandığı görə isə “Aşıq Ələsgər-200” yubiley medalı ilə təltif edilmişdir.

Préalables S’il nous paraît important de poursuivre la discussion, appelée de nos vœux, avec les tenants de l’herméneutique « matérielle » / « numérique » (Mayaffre 2006), cette « réplique » (cf. Jullien 2007) aux commentaires que Damon Mayaffre (désormais DM) a pris le temps de nous adresser sera brève, l’ouvrage collectif Corpus numérique, langues et sens. Enjeux épistémologiques et politiques (Debono [dir.], 2014) proposant d’assez larges développements quant aux termes de ce débat. Dans...

The medieval Islamic philosophers held a certain conception of the divine unity that assumes the necessary existent to be both one and simple. The oneness of the necessary existent meant that it is the only necessary existent and its simplicity meant that it admits no composition whatsoever – it is pure essence and its essence is necessary existence. In The Incoherence of the Philosophers al-Ġazālī presents, with elaboration, an exposition of the philosophers' conception of the divine unity, several arguments for (...) its two components, and his critique of these arguments. In this paper I focus on six of the arguments attributed to the philosophers. Following the textual evidence, I reconstruct these arguments and offer two possible interpretations of them. The first interpretation, which I call the many-argument interpretation, sees one of the arguments as employing the simplicity of the necessary existent to establish its oneness and the other five arguments as invoking oneness to establish simplicity. The second interpretation, which I call the one-argument interpretation, doesn't offer a new reading for the first argument but sees the other five arguments as defending the simplicity of the necessary existent based on its basic concept. I argue for the superiority of the one-argument interpretation. Résumé Les philosophes de l'Islam classique ont une doctrine de l'unité divine selon laquelle l'existant nécessaire est à la fois unique et simple. Son unicité signifie qu'il est le seul existant nécessaire, sa simplicité qu'il n'admet aucune sorte de composition; il est pure essence et son essence est existence nécessaire. Dans la Destruction des Philosophes, al-Ġazālī présente avec force détails un exposé de la doctrine de l'unité divine des philosophes, plusieurs arguments en faveur de ses deux composantes, ainsi que sa critique de ces arguments. Je me concentre ici sur six des arguments qu'il attribue aux philosophes. En suivant les données textuelles, je reconstruis ces arguments et en propose deux interprétations possibles. La première, que j'appelle l'interprétation “à arguments multiples”, identifie l'un des arguments comme s'appuyant sur la simplicité de l'existant nécessaire pour établir son unicité, et les cinq autres comme s'appuyant sur son unicité pour établir sa simplicité. La seconde, que j'appelle l'interprétation “à argument unique”, conserve la première lecture du premier argument mais voit dans les cinq autres une défense de la simplicité de l'existant nécessaire fondée sur sa notion fondamentale. J'argumente en faveur de la supériorité de l'interprétation “à argument unique”. (shrink)

Il s'agit de l'édition d'un catalogue de 24 sceaux de plomb sélectionnés à partir d'une collection privée américaine. Cette collection contient aussi deux bullae byzantines en or inclues aux sceaux. Les deux critères de sélection employés ont été l'unicité et la rareté, qualités reconnaissables notamment pour le sceau n° 6 qui comporte une représentation du prophète Zacharie.

Tout croyant qui s’interroge sur son lien à la communauté chrétienne, à l’Église et à la mémoire de l’Évangile, peut faire un double constat. D’une part, le christianisme ne s’impose plus à tous comme une référence culturellement partagée. D’autre part, on constate un écart croissant entre des pratiques de gouvernement ecclésial et des aspirations de la culture contemporaine. N’est-ce pas le retour à l’Évangile et une révision radicale des comportements qui peuvent rendre sa vigueur originelle au christianisme? Dans nos régions, (...) le statut de minorité des chrétiens n’est-il pas une chance pour une nouvelle formulation du message et le renouvellement des pratiques? (shrink)

Résumé : Le PPBS a été conçu comme un instrument destiné à ceux qui décident de l'allocation des ressources publiques : il doit leur permettre de prendre de meilleures décisions. S'il est très difficile de repérer et de juger les choix que le développement du système a inspirés aux Etats-Unis, il n'en est pas mains certain que ses résultats tangibles sant maigres car la masse des anciens programmes, principale source potentielle de moyens nouveaux, n'a guère été remise en question.La valeur (...) intrinsèque du PPBS ne peut être mise en cause. Ce qui doit l'être, c'est la lenteur de son développement, qui demeure peu avancé. Cette lenteur s'explique, car le système ne peut produire des fruits dans une terre stérile qu'on n'a pas préparée.La brutalité et les maladresses de l'opération déclenchée en 1965 dans le gouvernement fédéral américain ne pouvaient que renforcer la résistance au changement et retarder, sinon compromettre, le succès final. Les perspectives demeurent heureusement favorables, puisque la nouvelle administration ne semble pas décidée à faire machine arrière et que les Etats et Villes ont démarré sous de bien meilleurs auspices.La principale conclusion qu'imposent les expériences américaines est que toute juridiction intéressée par le PPBS doit impérativement développer, de la façon la plus générale, la volonté d'instaurer le système et s'assurer les moyens de le faire. C'est dire qu'il est peu sage d'engager la bataille sur tous les fronts à la fois : il faut tenter des percées. Mais c'est dire aussi combi en l'information et la formation sant essentielles. A cet égard, l'installation généralisée de certains éléments du système, à savoir la structure de programmes et le budget-programme, loin de présenter des inconvénients, peut constituer un excellent exercice en dehors de son utilité directe pour le preneur de décision. La bataille en cause est surtout celle de la conviction: l'outil est prêt, il est bon, encore faut-il que l' ouvrier accepte de s'en servir.Samenvatting:Planning-programming-budgeting werd ontworpen als een instrument voor diegenen die beslissen over de toewijzing van de overheidsmiddelen.Dit instrument moet de beslissers in staat stellen betere beslissingen te treffen. Het is niet makkelijk deze beslissingen op te sporen en te beoordelen welke in de Verenigde Staten getroffen werden onder invloed van de ontwikkeling van deze systeembenadering. Toch is het met vrij grote zekerheid te stellen dat de tastbare resultaten gering zijn omdat de veelheid aan oude programma's die tenslotte toch de voornaamste potentiële bronnen zijn van nieuwe middelen, nooit werden aangevochten.De intrinsieke waarde van PPBS kan daarom evenwel niet worden genegeerd. Wat wel dient aangeklaagd is de traagheid van zijn aanslepende ontwikkeling. Deze traagheid is te verklaren door het feit dat het systeem slechts vruchten kan afwerpen zo het ingeplant wordt in degelijk voorbereid terrein.De brutaliteit en de onhandigheden bij de operatie die in 1965 werd ingezet in het amerikaans federaal overheidsbestel konden niets anders dan de weerstand tegen de verandering versterken en afbreuk doen aan het uiteindelijk slagen van het systeem. Gelukkiglijk blijven de vooruitzichten gunstig want de nieuwe beleidsvoerders sinds de presidentsverkiezingen, blijken ermee te willen doorgaan en de staten en lokale overheden zijn ermee van wal gestoken onder veel betere omstandigheden. Het doorslaggevend besluit uit de amerikaanse ervaringen terzake is wel dat elke instantie welke belangstelling heeft voor PPBS, nodig moet op zo breed mogelijk vlak de wil doen groeien om het systeem te ontwikkelen en er ook de nodige middelen toe ter beschikking stellen. Dit betekent tevens dat het weinig aan te bevelen is de strijd op alle fronten terzelvertijd aan te binden maar wel geleidelijk doorbraken te verwezenlijken. Dit brengt dan evenwel ook met zich dat informatie en vorming essentieel zijn bij deze strategie. In dit verband moet dan ook gezegd worden dat reeds het invoeren van sommige deelementen van het systeem, zoals de programmastructuur en het programmabudget, voor de beslisser nuttig kan zijn voor zijn persoonlijk inzicht en vorming.De te voeren actie dient nog slechts te worden toegespitst op het overtuigen van de verantwoordelijken. Het instrument is immers gebruiksklaar en degelijk, er is alleen nog het wachten op de wil van de gebruiker dit instrument ter hand te nemen. (shrink)

Man unterscheidet in der Organisation verschiedener Tiere folgende Kategorien von Parallelismen: 1) die Homologien, welche auf einen gemeinsamen Ursprung der betreffenden Organe hinweisen, 2) die Analogien, die als eine Folge von ähnlichen Funktionen oder der äusseren Wirkungen sekundär enstehen, 3) die Homomorphien, wodurch ich diejenigen Übereinstimmungen im Körperbau von verschiedenen Tieren bezeichne, welche auf Grund der allgemeinen Gesetze der Morphogenese zustande kommen. Das Studium der Homologien ist historischer Art, dasjenige der Homomorphien und Analogien typologischer Art.Man kann weiter unterscheiden: eine allgemeine (...) Homomorphie, welche sich im Tierreiche überall, wo dazu günstige Bedingungen vorhanden sind, offenbart , und eine spezielle Homomorphie, welche als eine der Möglichkeiten bei einer begrenzten Anzahl von Tierformen hervortritt . Die Grenze zwischen diesen beiden Kategorien ist natürlich nicht sehr deutlich, ebenso wie manchmal die Grenze zwischen Homologien, Homomorphien und Analogien. Alle diese Erscheinungen beruhen letzten Endes auf morphogenetischen Gesetzen, können also als Homomorphien im weitesten Sinne des Wortes bezeichnet werden.Dans l'organisation des divers animaux on peut distinguer les parallélismes suivants: 1) les homologies qui dénotent la descendance des porteurs des organes similaires d'un seul et même ancêtre, 2) les analogies qui se forment sous l'influence d'une fonction analogue ou des mêmes conditions extérieures, et 3) les homomorphies qui représentent la manifestation des propriétés fondamentales de la substance animée. Les homologies sont les phénomènes de l'ordre historique, tandis que les homomorphies et les analogies doivent être étudiées d'après une méthode typologique.Si une similitude homomorphique des formes se manifeste partout dans le règne animal ou au moins dans tous les cas où se trouvent des conditions favorables, il faut parler d'une homomorphie générale . Si au contraire on observe le parallélisme seulement dans les cas isolés, comme p. ex. les yeux composés chez les Arthropodes, les Vers et les Mollusques, il faut parler de l'homomorphie spéciale. La limite entre ces deux catégories des phénomènes n'est pas très précise. De même il est difficile parfois de définir strictement si nous avons à faire à une homologie, à une analogie ou à une homomorphie. Tous ces phénomènes-là dépendent finalement des lois morphogénètiques. C'est pourquoi qu'on peut les indiquer comme des homomorphies dans le sens le plus étendu de ce mot. (shrink)

At the close of the last century, Friedrich Engels, Karl Marx's brilliant colleague and friend, subjected philosophical agnosticism to systematic criticism in a number of his writings that have since become classics. This theory, paradoxical as it may appear, became widely disseminated in capitalist society during the period of great scientific discoveries and outstanding technological triumphs. Engels exposed the ideological function of agnosticism and thoroughly revealed its roots in theory and epistemology. Today, when science and progress in science and technology (...) testify to a greater extent than ever before to the fact that humanity is capable of understanding the laws of nature and society and of mastering their operation, agnosticism fulfills to an even greater degree the ideological function of discrediting the significance of science in relation to a world view. The deep analysis of this reactionary philosophical theory that we find as early as in the works of Engels equips us ideologically in the struggle against proponents of modern capitalism who deal in philosophy. (shrink)

The esthetic relationships between man and reality are exceedingly complex and diverse. They are related by strong threads to all aspects of human consciousness and involve deep processes of interaction between being and consciousness.

The second of these lines seems to be the result of an interpolation designed to spell out the implicit sense of the first. In 241–6 Ion has expressed amazement that Creusa should be weeping at the sight of Apollo's sanctuary, a sight which brings other visitors joy. She prefaces her explanation of this with an assurance which in its transmitted form is elegantly translated by Grégoire: ‘Il n'est point discourtois de ta part, étranger, de marquer ta surprise au sujet de (...) mes pleurs.’ But there are reasons for doubting I the authenticity of line 248: Line 247 is self-sufficient, as is shown by IA 1402: τ μν σόν, νενι, γενναίως χει. This also gives the closest parallel for the use of τ σόν in reference to the attitude which a previous speaker's words have just expressed. Other instances of τ σόν, tout court, are helpfully grouped in Allen and Italie's Concordance to Euripides, s.v. σός. τ σόν…[adverbial phrase] χει occurs also in Hek. 1195 and Med. 312; cf. HF 165, Hel. 893, Pho. 995 with τομόν. These make it unlikely that τ χόν in our passage is to be taken adverbially, as perhaps Grégoire intended with ‘de ta part’, rather than as subject of χει. Tro. 82 might be adduced for the alternative , but there is no reason for Creusa to be saying emphatically ‘as far as you are concerned’. (shrink)

La lecture des documents modernes (rapports techniques des ingénieurs grecs et français et cartes minières de la Compagnie Française des Mines du Laurium, élaborés lors de la reprise des travaux miniers à Camariza du Laurium au xixe s.) qui décrivent les restes des travaux miniers antiques à Camariza, qu’il s’agisse des terres accumulées en quantités considérables au fur et à mesure de l’extraction (haldes), des plynites rejetées au cours de la concentration ou des scories issues de la fusion, permet de (...) localiser en ce lieu la Maronée antique, ainsi baptisée par analogie avec la Maronée de Thrace. Ils nous livrent même une image étonnamment précise de ces travaux pionniers, réellement gigantesques, très précisément aux puits miniers Hilarion N° 1, Serpieri N° 1, Jean Baptiste N° 1. Les rapports relatifs au puits Jean Baptiste N° 1 mettent particulièrement en exergue l’antique extraction des veines à une profondeur d’à peine 28 m et la présence d’un riche gisement de plomb argentifère à 76 m, sur une longueur de 500 m et une épaisseur de 2 à 8 m, qui est, très probablement, le fameux « contact » repéré en 483 av. J.‑C. (shrink)

De nombreux commentaires des expériences de Milgram soutiennent l’Hypothèse d’incrédulité, laquelle soutient que les participants de Milgram n’auraient en général pas cru qu’ils administraient des chocs électriques réels. Si l’Hypothèse d’incrédulité était juste, on devrait en conclure que les sujets obéissants ne croyaient pas mal agir, ce qui impliquerait que Milgram a échoué à mettre en évidence des niveaux alarmants d’obéissance destructrice. Dans cet article, nous démontrons que l’Hypothèse d’incrédulité n’est, en général, pas exacte : elle n’explique que très difficilement (...) le comportement des participants dans les expériences de Milgram et ses nombreuses réplications, et elle concorde mal avec les témoignages des participants concernant leur propre vécu. (shrink)

This article deals with the territorial claims of Armenia against Azerbaijan and the diplomatic struggle among related parties after the establishment of independent states in the South Caucasus. Azerbaijani and Armenian delegations at the Istanbul conference on Armenia's territorial claims, and at the same time, details of the negotiations between the diplomatic representatives of the two countries in Tbilisi have been illustrated according to the documents of the archives of Azerbaijan and Turkey and materials from the Istanbul press in 1918. (...) The scale of the territorial claims of Armenia and the arguments referenced by Armenians have been identified. Also, contrary arguments made by the Azerbaijani side against these allegations have been interpreted. Archival documents, notes, and statements of the parties presented on the problem were brought into scientific circulation for the first time. It was concluded that the total territory of Armenia, whose independence was declared on May 30, 1918, was only 9000 km2. This territory was also given to Armenia under a number of conditions. After the declaration of independence, Armenia made territorial claims against all states with which it has a territorial border. The total volume of Armenia's territorial claims is 43500 km2, of which 17600 km2 is directed against Turkey, 16500 km2 against Azerbaijan, and 9400 km2 against Georgia. Armenia referred to racial-national principles, Azerbaijan to ethnic-religious and geographical principles, and Georgia to historical principles to resolve disputed territorial-border issues between South Caucasus republics. The position and behavior of Armenia did not allow to resolve the disputed territorial and border issues between the South Caucasus republics. (shrink)

Il presente scritto e’ attualmante inedito. Per una versione in lingua inglese si veda Stefano Franchi, "Palomar, The Triviality of Modernity, and the Doctrine of the Void, ” New Literary History, 28, 4, 757-778. Si prega di non citare da questa versione senza previa autorizzazione.

SummaryI contend on both theoretical and historical grounds that quantitative risk assessment is relevant for policy determination only as a cost estimate. In particular, it provides a method for estimating the costs of a hypothetical insurance policy against the potential liabilities associated with a given course of action. It is not relevant to the question of rational choice under risk.RésuméJe montre, en partant d'arguments aussi bien théoriques qu'historiques, que le calcul quanti‐tatif des risques n'aide à la détermination d'une politique à (...) suivre qu'en tant qu'estimation des coûts. En particulier, il fournit une méthode pour estimer les primes d'une police hypothétique d'assurance contre les responsabilites potentielles associées à une suite donnée d'actions. 11 ne permet pas un choix rationnel dans des situations comportant des risques.ZusammenfassungIch argumentiere, sowohl aus theoretischen als auch aus historischen Gründen, dass eine quantitative Risikoberechnung für die Wahl einer Handlungsweise nur als Kostenschätzung relevant ist. Namentlich bietet sie eine Methode, um die Prämie einer Versicherungspolice gegen pot‐entielle Haftbarkeit, welche mit den Vorgängen eines Aktionsverlaufs verbunden ist, zu bestim‐men. Bei der Frage einer rationalen Wahl in einer Risikosituation ist sie nicht relevant. (shrink)